Ausgabe 4 - Das westliche Verständnis von Prostitution ist nicht ohne weiteres auf andere Kulturkreise übertragbar. Bei sexuellen Beziehungen mit Gegenleistung können dort auch nicht-materielle Aspekte eine wichtige Rolle spielen. Dabei werden andere Perspektiven und Zugangsweisen ausgeschlossen. Vor allem werden die subjektiven Verständnisse, Erfahrungen und Empfindungen der beteiligten Akteure dieses Phänomens nicht beachtet. Das geschieht, weil das westlich-moderne Verständnis von Prostitution für die Interpretation der Prostitution in nichtwestlichen Kontexten bzw. Hierbei stellen nur die Ehe oder später auch die partnerschaftliche Beziehung den Ort dar, an dem Sexualität gestattet ist, weil sie aufgrund von Liebe entsteht. Die sexuelle Praxis der Prostitution wird im Gegensatz stigmatisiert und als gesellschaftliches Problem angesehen, weil sie als Mittel benutzt wird, um Geld zu verdienen. Sex aus Liebe wird legitimiert, während Sex gegen Geld untersagt ist. Dieses Verständnis im Westen prägte auch die Forschung über Prostitution in nicht westlichen Kontexten. Daraus folgt die Behauptung, dass Prostituierte Opfer dieser Ungleichheiten sind. Denn aufgrund der Armut sind sie gezwungen, ihre Körper an wohlhabende Touristen aus den Industrieländern zu verkaufen. Andere Bedeutungen, die Frauen und Männer in diesen Kontext erleben, entwickeln und erwarten, werden nicht berücksichtigt. Positive Gefühle können allerdings für die Individuen und ihre Beziehungen, die sich im Kontext der Prostitution in Afrika entwickeln, eine wesentliche Bedeutung haben. Meine Überlegungen möchte ich weiter an einem Fallbeispiel aus meiner Feldforschung über Prostitution in einem Touristenclub in Antananarivo Madagaskar entwickeln. Diesen Freitag war ich um im Kabarett. Als Irma, eine andere Besucherin afrika prostituierte sex Kabarettsnach afrika prostituierte sex fragte, erklärte sie mir voller Aufregung, dass sie mit einem Vazaha iv gegangen war. Der Vazaha hatte Marcelia, Irma und die anderen Frauen zum Mittagessen eingeladen und alles bezahlt. Deshalb fanden ihn die Frauen besonders nett. Marcelia sah sehr glücklich aus, bekräftigte Irma. Sie sagte voller Hoffnung, dass sie sich für Marcelia wünsche, endlich einen Ehemann im Kabarett zu finden. Denn es sind schon drei Jahre vergangen, als sie aus Toliara, einer Provinz im Südwesten Madagaskars, ins Kabarett kam mit der Erwartung hier einen Ehemann zu finden. Nach einer Weile kehrte Marcelia ins Kabarett zurück. Sie war sehr wütend und beschwerte sich über den Vazaha. Der Grund ihrer Laune war nicht nur, dass sie von ihm verlassen wurde, sondern auch die 4. Die Ohrringe warf sie auf unseren Tisch und setzte sich. Der Vazaha habe ihr nur diesen Betrag an Geld gegeben, weil er bereits das Mittagessen gezahlt hätte, erzählte Marcelia. Dieses Geschehen im Afrika prostituierte sex ist in vielerlei Hinsicht charakteristisch für das Verständnis der Selbstwahrnehmung der madagassischen Frauen angesichts ihrer Aufgabe im Kabarett. Zum einen stellten sich Marcelia wie auch die anderen Mädchen, die ich dort kennenlernte, nicht als Prostituierte oder als sex worker im Sinne des Verkaufens ihres Körpers und dem Verdienst von Geld oder anderen materiellen Gewinnen vor. Zwar ist das Kabarett als ein Ort der Tourismusprostitution bekannt und die madagassischen Frauen, die dort verweilen, werden als Prostituierte bezeichnet. Sie erklären ihren täglichen Besuchen im Kabarett und das Ausgehen mit Ausländern jedoch mit der Suche nach einem Ehemann. So zeigt beispielsweise Irmas Wunsch, dass das Mitgehen Marcelias mit dem Vazaha tatsächlich als Möglichkeit angesehen wurde, einen Ehemann zu finden. Durch die Aufregung, die Irmas Worte enthielten, nahm ich wahr, dass die Erwartung seitens der Frauen, einen Ehemann in diesem Kontext zu finden, real war. Sobald die Frauen einen Beweis eines Vazahas erhielten, dass er sie mit zu sich nehmen wollte, beispielsweise eine Einladung zum Mittagsessen, wurde er als ein potenzieller Ehemann angesehen und auch so behandelt. In diesem Kontext verstehen Marcelia und afrika prostituierte sex anderen Frauen diese Art von Beziehung also nicht als Arbeitsbeziehung zwischen Prostituierter und ihrem Klient, sondern als Suche nach einer Liebesbeziehung. Zum anderen ist erkennbar, dass die Aufregung und Hoffnung der Frauen sich noch weiter intensiviert hatte, weil Marcelia mit dem Vazaha eine sexuelle Beziehung einging. Denn es bestätigte ihr und den Frauen sein Interesse an afrika prostituierte sex.
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